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浅谈中国音乐发展脉络分析方法——三维坐标系法

 


浅谈中国音乐发展脉络分析方法——三维坐标系法
内容:通过对中国音乐历史关于音乐分类、音乐制度、音乐发展水平及其他方面的概述来浅谈一下关于中国音乐历史的发展脉络的有关问题。并提出相应的分析方法。
前言:我国是世界上音乐文化发展最早的国家之一。我们的祖先在祖国的国土上生息、繁衍大约有170万年的历史。因此不可否认的我国音乐文化的可考历史也更是可上溯新石器时代。舞阳古笛、河姆渡古哨、青海彩陶盆,这些都是我国音乐发展的有力佐证。那么我国音乐的发展起源又是什么呢?我国悠长的历史长河又应该怎样去理清其中的发展脉络呢?
一、音乐多源论我国古代文献有关音乐起源的记载(大多是传说),反映的是音乐起源的多源观念,例如巫术说、情感说、模仿说、劳动说等等。其实这不难理解,马克思主义辨证唯物主义说过物质决定意识,意识是物质的反映,相反意识也具有主观能动性。那么就可以看出,无论是音乐作为一种精神力量的需要而产生,还是为表达情感娱乐而产生,或者是模仿大自然音响、劳动过程中产生,它都是意识对物质的主观能动性的反映,那么由此看出音乐起源的多元化的含义与来由也就显而易见了。音乐起源的争议有很多,其实我国音乐发展的分析方法同样也有很多。那么辨证唯物主义与历史唯物主义在音乐研究方法上又是怎样体现的的呢,又会不会有新的音乐研究方法呢?
二、关于音乐发展研究方法的讨论冯效刚曾在他的著作中提到“研究方法是人们衡量一门学科是否能够成立,是否成熟的基本标识之一。”针对古今中外的人类的一切音乐成果、音乐行为和音乐现象,去探寻音乐艺术含义和价值的活动,这是对人类音乐成果的第二次创造。而这种探索在实践中总是通过一定方法和进程体现的。方法是一个理论体系的灵魂。方法无效,再美丽的构想,再严肃的目的,只能权作画饼。因此,方法的探究,无疑是理论的一个重要组成部分。研究方法一直是音乐学者们关注的热点,许多学者对其进行了深入而漫长的探索,已经形成了许多符合音乐发展规律、符合音乐学不同学科思维方式的有效研究方法。方法不仅仅是某个或某些具体的理论,更重要的是贯穿于整个理论研究过程中的总的思路和原则。到目前为止,谁也不能否认音乐学已经成为一门目标明确、机构严谨的理论体系而充分重视本学科的理论建设和研究方法的建设形成中国音乐学自身的学科特点是尤为重要的。中国音乐学在其发展过程中提倡多维角度的思维,根据具体研究的学科门类不同,采用的不同研究方法。当然学科之间的渗透性也是不容忽视的。随着时代的不断进步,社会经济水平的不断提高,人们的世界观、人生观也在不断的深入。音乐学的研究更是不断的显现出他的跨学科性、边缘性和交叉性。单独独立的音乐学研究已经成为过去。其实这不难理解,套用马克思主义原理世界是一个相互联系的整体,事物是相互联系的,因此,学科之间的相互联系更是紧密,每个学科都不可能孤立的去看待它。自然而然的立体性的音乐学研究给研究学者提出了挑战。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义理论的两大柱石。于润洋的音乐学研究理念是汇聚了从萧友梅、王光祈到杨荫浏等我国近现代音乐学者的成功经验的“集大成”的科学观念,对以后的中国音乐学研究方法大讨论,以及中国音乐学研究方法论的成熟到了积极的推动作用。他认为“摆在我们面前的任务是踏踏实实地钻研马克思主义的历史唯物主义学说,以加强和提高我们的哲学思想能力和水平;认真研究和鉴别西方多种学说和理论,弄清它们赖以产生的各自的社会、历史、哲学的原因和背景;继承我们民族的理论遗产中那些最光辉的东西;在这样的基础上去加强我们的理论建设,从更高的层次上关注和研究当今世界和我国的重要音乐现象。”这充分说明了马克思主义的辨证唯物主义与历史唯物主义的科学的音乐研究方法的提出。其实当研究了多位学者对于音乐学研究方法论的观点后,我们不难发现,他们都坚持了科学的世界观与方法论的统一,但在事物的普遍性当中当然有其特殊性。他们在坚持了辨证唯物主义与历史唯物主义后在其基础上又发展了自己的观点。也就是大的前提与原则是没有改变的,树干没有改变或移动而诸位学者却把它的叶子与树枝发展壮大直至成为一棵参天大树。下面我系统介绍一下本人的一个研究方法,它可能只是茂密的参天大树中的其中一片叶子,但也纯属个人观点,希望为音乐学的研究做出绵薄之力。
三、三维坐标系法
(一)、三维坐标系的介绍
首先应该强调的是三维坐标系法是本人提出的关于辩证唯物主义与历史唯物主义的延续与补充的思维方法,本人认为它与以上马克思主义科学的方法论并不冲突,只是更详尽的介绍了一种思维方法。
随着社会的不断发展,生产力决定生产关系,社会物质决定社会意识更是在音乐发展的长河中有着亘古不变的决定力量。那么中国音乐的发展我们又应该怎么去看呢?我认为如果把历史看做一条长河的话,那么就不能只是简单的平面,它应该是立体的,三维甚至是四维的。我们都学过数学还记得数学中的X轴、Y轴和Z轴。那么我也想用数学的方法来解释音乐历史的发展。如果把音乐的发展时间比喻成X轴,那么音乐的分类也就是音乐的各个方面则是Y轴,音乐在每一个时间所发展的水平成就、制度,是综合还是分散就无疑是Z轴了,举个简单的例子。如果X轴为西周时期音乐发展,那么Y轴则可大致分为音乐制度、音乐教育、音乐思想、乐器与器乐发展、乐舞歌曲、乐理及乐律几个方面。Z轴就应该具体体现在音乐制度表现在礼乐制的实行;音乐教育则是“春官”的建立负责礼乐教育;乐舞音乐则表现在六代乐舞与《诗经》和《楚辞》;乐器与器乐发展表现在“八音分类法”与“曾侯乙编钟”;乐理方面主要是十二律与三分损益法的出现与发展;音乐思想主要表现在礼即“无物不在礼”。还包括每一个方面的某一个事物产生和发展的原因及本质是什么,水平如何等等。
那么以这种方式来分析中国音乐历史的发展脉络我想会方便许多。我们先从横向的X轴来看,中国音乐历史发展按时间顺序一般我们可以分为远古、中古、近古、现代,也可以说是古代、近代、现代,按社会发展形态可分为原始社会时期、奴隶社会、封建社会、中华民国、社会主义社会等。细分的话我们一般分为远古夏商时期、西周春秋战国时期、秦汉魏晋南北朝时期、隋唐五代时期、宋元时期、明清时期、中华民国时期和中华人民共和国时期,还有许多人为了更近一步的诠释音乐发展则用乐舞时代、歌舞伎乐时代、民间音乐时代、专业音乐时代来划分,这就是中国音乐历史的时间发展大致脉络,也是人们在学习中国音乐史时所惯用的一种脉络分析法。老一辈的人喜欢把时间来比喻为一棵树的主干,那么发生了什么则是树的枝干、叶子等,那么随着历史的不断发展,这棵树也就不断的壮大。其实这不失为一种好的看待历史的方法,不仅有效的记忆了历史更使记忆更加形象具体。但我认为这种方法也有其局限之处,例如它仅仅把历史的时间事件记忆了起来,就好像是在我们的脉络轴上只记忆了X轴与Y轴,但这一事件在这一时期发展的历史内涵原因,或者说它的更深一层的含义却并没有表达出来。那么这就是片面的,或者是不深刻的。其实在我们平时学习时不是没有对某一时期的某一事物进行分析,这是还没有将其系统化。
以上是我们从X轴,那么Y轴呢?中国音乐的发展本人认为可大致分为歌乐舞发展(包括乐舞、伎乐、说唱、戏曲等)、器乐发展、音乐思想发展、音乐理论发展、音乐教育发展、音乐交流发展、音乐制度发展(包括音乐制度下的音乐机构的建立)。当然这只是范范的加以分类,其实具体到每个时期还可分为音乐作曲家群或者说著名音乐人物等等。不同的分类都可以把Y轴多样化,就如同他的时间一样。
Z轴就开始具体的谈一谈每种分类在这一时期的发展了。让我们利用一动多变的方法来举个例子吧!例如Y轴是固定的,那么我们就随机抽出说唱艺术来具体说明一下它的不同历史时期的发展吧!
由于原始社会音乐的形式是歌、舞、乐三位一体的乐舞,其中歌唱与舞蹈居于重要地位,节奏因素较为突出。但其整体水平却并不高,它与劳动生活有紧密联系单大多是似乎用呼喊的恳求的音调唱出来的,比如《礼记·郊特性》记载的一首古代祭歌:土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽。因此歌曲艺术并不发达,但也可看出说唱艺术的历史根源。直到春秋战国时期荀况的说唱形式的《成相篇》出现可以说是关于说唱艺术较早的著作。而后的秦汉时期由于封建统治阶级采取了发展封建制度的政策,国家统一,经济发展,生产力提高,我国音乐文化发展也相应进入了中古伎乐的新时期。,音乐史上的中古伎乐的发展延续着春秋以来三月发展的遗绪体现世俗性。因此四川成都天回山东汉墓出土的击鼓说唱俑可知说唱音乐在当时的民间艺术中已有反映。在《墨子》及刘向《列女传》中,也曾有对说唱表演形式的记述。汉代乐府诗中的《陌上桑》、《孔雀东南飞》等一系列的叙事诗,都可以看出说唱艺术的发展。再到隋唐的佛教徒宣传教义的“俗讲”,也就是变文,都可以看做是说唱音乐的前身。这些无疑是说唱艺术发展的积淀。宋元时期,说唱音乐达到发展、成熟阶段,音乐有:陶真的鼓子词、货郎儿、散曲、唱赚、诸宫调。明清时期子弟书、西河大鼓、京韵大鼓等也都是从鼓子词等慢慢发展而来。这些都无疑是Z轴上重要标志。
(二)、三维坐标系的发展
其实三维坐标系不仅仅只是用来看这些大的发展脉络,每一个大的三维坐标系下往往有很多个小的坐标系。例如隋唐时期的歌舞音乐的发展,那么这时X轴为隋唐时期,但也可以系统分为隋代与唐代,Y轴则可以变成发展原因,发展种类,历史意义等等。Z轴则可以变成发展原因的叙述,发展种类的分类及每个类别的曲体结构介绍,具体的历史意义等等。因此不难看出,三维坐标系是一种概念,并不是具体的数学坐标系,它可以把历史看做一个整体来进行叙述,亦可以把每一个时间段或是每一个时期看做“子三维坐标系”以此类推下去,在我们的脑子中就可以出现许多的类似集成块一样的东西每一个子集成块既是一个完整的体系,又是母集成块的重要组成部分,不可分割。
 
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