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浅谈安徽民歌地区风格————地域文化内涵

 


浅谈安徽民歌地区风格————地域文化内涵
摘要:安徽按照地域划分属于华东地区,跨长江淮河中下游,因此兼容了南北文化,其本身也分为五个地区即皖东、皖西、皖南、皖北、皖中,那么它的民歌风格是否也可划分为五个地区的风格呢?让我们一起来看一看。
关键词:地域风格文化民歌
正文:我并不是安徽人,一次偶然的机会在一次电视剧中看到了“凤阳花鼓”,那时我还没有学习音乐专业,只知道它很好听,后来学习了《民族民间音乐》和《中国传统音乐》后,渐渐地,我开始对安徽的民歌充满了好奇是怎样的一个城市与文化底蕴孕育出了这么优秀的音乐。
首先我们先来想一下什么是民歌?其实泛泛的来说就是民间歌曲。关于它的起源有很多种说法。有劳动说也就是源于人们劳动过程中如黄帝时期的《云门》;有宗教说即原始宗教和巫术活动如《吕氏春秋·古乐篇》的“八阙”;也有异性求偶的、语言说、自然模仿说等。有句话说:“传统是一条河。”有了起源再穿越漫长的时空,从远古至今,我们呢发现它已经有了深厚的历史积淀。中国是一个地域宽广、人口众多、自然条件丰富尤其是历史文化悠久的国家。因此地域的不同,时代的不同,民族的不同自然构成的特点也不同。在安徽有五河民歌、皖西大别山民歌、徽州民歌、当涂民歌、巢湖民歌等都是脍炙人口的民歌下面我们就来详细的谈一谈这些民歌的特点与它们的地域特征。
一、五河民歌
五河位于安徽北部蚌埠市,五河民歌种类繁多,曲目丰富,主要艺术表现形式为表演唱和白口,兼有独唱、对唱、说唱、小演唱等多种表演方式,曲调委婉,欢快流畅。
五河,河湖纵横,素有“泽国”之称。3万年以前先民们就在这块土地上繁衍生息,有着深厚文化积淀的土地。五河民歌在明代洪武3年(1370年)就已形成,经过明清、民国时期的发展,至上个世纪七八十年代,以五河、蚌埠为核心,散布皖苏两省十几个县市的广大地区。有《摘石榴》、《打菜苔》、《四季颂淮北》等一批优秀曲目,更有了马流柱、曹新云、张红曼、薛胜友等一批著名民歌手。
五河民歌有劳动号子、秧歌(田歌)、小调等类型,初步普查统计有70余首,其中以小调类的民歌较多,也最具五河特色。
五河地处淮北、淮南、苏北交界之处,其语言、文化等方面既受到中原文化的影响,也受到吴文化和楚文化的渗透,其民歌风格、旋律,既包含着淮北那种侉腔侉调、粗犷豪迈的元素,又有着节奏平稳、小波浪式的旋律线条,带有很强的抒情性。
二、当涂民歌
当涂位于安徽东部地区马鞍山市,早在六朝时期(220~589年)就有当涂民歌的记载,刘宋皇帝刘裕主持的著名的“白歌舞”即是当涂民歌演唱之一脉。《田夫踏歌》和“我住长江头,君住长江尾”、《于湖竹枝词》等代表了当时当涂民歌的最高艺术水平。
其曲调优美,节奏轻快,富有江南水乡民歌的独特风格。民歌在县内流行极广,且种类繁多。大公圩地区流行牛歌、灯歌、门歌之类;山歌、身歌、号子类则流行于薛津、沿江等地;而沿石臼湖地区的湖阳、博望等地则以船歌、渔歌、夯歌之类为多。当涂民歌的歌词内容绝大部分是反映劳动人民的生产热情和爱情生活,语言丰富,结构完整,曲调多样,唱法独特,显示出鲜明的地方性民间音乐和语言艺术的魅力。代表曲目有《打麦歌》、《放牛歌》和《姐在田里薅豆棵》等。当涂民歌是劳动人民口头创作、口头演唱、口耳相传的文化表现形式的典型代表。当涂素有“民歌之海”美誉,当地农村几乎人人会唱歌,家家户户喜欢唱歌。
三、徽州民歌
徽州位于安徽南部黄山市,徽州民谣是徽州人民创作、吟诵、口传心记的民间口头艺术,反映了古徽州人劳动、生活、习俗、时政和思想感情。
徽州民歌内容丰富,体裁多样,有号子、山歌、小调及佛教、道教歌曲等。小调中又有不少民俗、歌舞。屯溪民歌《小石桥》、歙县民歌《牧牛花鼓》、《猜谜对歌》、《十二月花》等。古徽州人用他们的民歌装点生活,用他们的民歌弘扬“徽骆驼”的精神。徽州民谣是自宋代以来徽州社会民间生活的鲜活见证,从中可以真切地认识徽州人所具有的人生、婚姻、生活、教育、是非和审美观念,是认识徽州民间社会和人生的一把钥匙。
四、皖西大别山民歌
大别山位于安徽西部,在皖西,大别山纵横千里,淮河水穿境而过。皖西大别山民歌以山而生、以水而传,山水相连,生生不息。民歌多以山歌、茶歌、秧歌、排歌、小调、劳动号子为主。皖西大别山民歌在音乐上,传承了上古时期部落的民谣,在内容上,反映了古代时期的社会演化过程,体现了近现代时期的革命、劳动、生活等发展面貌。如:有反映大禹治水、楚汉之争,以及辛亥革命、红军起义等民谣民歌;有反映生活、生产的民歌;有反映各个历史时期的社会风土、人情、民俗等民谣民歌。著名的有《八月桂花遍地开》、《送郎当红军》《挣颈红》、《慢赶牛》等。
五、巢湖民歌
巢湖位于安徽中部合肥市,巢湖人爱唱歌,他们自豪地唱到:“叫我唱歌不费难,舌条弯弯嘴动弹,三个五个随我唱,十个八个随你还,田里干活唱着玩。”起源于南宋和元朝的巢湖民歌分为山歌、秧歌、船歌、渔歌、茶歌和小调等多种形式。巢湖渔歌显示了湖上儿女、江淮渔民不畏风浪的粗犷豪情;巢湖山歌凝聚着开山石工艰难移动的步履和樵夫对美好爱情的渴望追求;巢湖门歌是灾民在饥荒之年沿街乞讨时辛酸的叫唱,后演变成倾诉情感、憧憬未来的讴歌。还有众多民间小调如旱船调、龙舟调、采茶调、摇篮曲等以及充满生活情趣和乡土气息的小刀戏、含弓戏等。
“望风采柳”是巢湖民歌的传统创作形式,农民们非常智慧和风趣,看到什么想到什么就唱什么。比如,春夏季节,在水田里插秧时,他们直起身子歇口气,会面对田野歌唱;在劳动中,他们也会嘲讽那些游手好闲之人,看到路上无所事事的闲人。著名的民歌有《姑嫂对花》、《喊秧歌》、《刘姐姐》、《吓老鹰》等。
通过我们对安徽民歌的了解,可以看出民歌的地域民俗文化是非常重要的。“一方水土养一方人”,不同的土壤自然也孕育出不同的文化。那么什么是民歌的地域民俗文化呢?它是指一个地方的传统民歌与一个地方的民间风俗习惯有密切联系,它涉及到地理风貌、民族性格、生活方式等。华东区的民歌(当然也包括安徽)大部分用汉语的吴方言和江淮方言,少数人用徽方言与北方方言即俗称的“伲侬软语”的吴语。这对地方形成的民歌有关。许多地方记载“吴愉”发展为花鼓调、采茶调等。整体的风格清丽柔缓而不失风骨,轻灵雅致而不失纯朴。旋律大多以五声音阶为基础,徵调式为主,多级进旋律法大跳音程,旋律线条多呈回环曲折。当然这是整体从华东地区说起,具体到安徽来说,安徽与江苏、河南、山东、湖北、江西相临跨长江淮河中下游,安徽属暖温带向亚热带的过渡型气候。在中国气候区划中,淮河以北属温带半湿润季风气候,淮河以南属亚热带湿润季风气候。主要的气候特点是:季风明显、四季分明,气候温和、雨量适中,梅雨显著、夏雨集中但也常有旱、涝、风、冻、霜、雹等自然灾害,给农业生产带来不利影响。它分为皖东、皖西、皖南、皖北、皖中五个部分,因为地理环境的不同使得他们的文化也不同。淮北人有着山东人的爽直和豪迈,淮南人有着闽粤人的机灵能干,皖东人有着苏沪人的勤劳,皖西人有着中西部人的淳朴。
比如刚才说到的五河民歌,正因为他地处安徽北部,五河地处淮北、淮南、苏北交界之处,其语言、文化等方面既受到中原文化其民歌风格、旋律,既包含着淮北那种侉腔侉调、粗犷豪迈的元素,又有着节奏平稳、小波浪式的旋律线条,带有很强的抒情性。再看当涂民歌,它在安徽东部,靠近河流因此富有江南水乡民歌的独特风格,当地又有山所以山歌也很多。徽州位于安徽南部江西浙江等地的影响因此以小调、花鼓最多。再来看看皖西大别山,这个是最典型的,大别山是我国的革命老区,千里跃进大别山,因此以革命歌曲居多,另外又有大别山这座蜿蜒的山峰,山歌号子就自然不用多说了。它以山水相依的独特地域性,兼收通过水路流传来的其他不同形式民歌艺术特点,又不失自己本土山歌之特色,兼具沉稳、豪迈、厚实之特点和流畅、悠扬、灵动之风格。巢湖位于皖中,因此它的民歌相对来说是包容最广的。山歌、秧歌、船歌、渔歌、茶歌和小调等多种形式。这些都说明着地域文化对民歌的影响是不容小看的。
我们再来看看一些歌曲中是否也是如此。《江淮小唱》中“淮南市紧靠淮河旁,淮河两岸好风光,杨柳叶子青儿郎,有铁路有工厂,有矿山有农庄”就可以看出这些小调中许多都喜欢把身边的人文与自然景观描写出来;还有的如《打猪草》中“丢下一粒籽,发了一棵芽,红杆子绿叶开的是白花,结的是黑子,磨的是白粉”,可以看出他们经常把劳动过程中的所见所闻也唱出来;而《二姑娘观灯》中“梳妆打扮出门来,三个梅子啥,我的二妹妹去赶会,何不早早来我的二妹妹”可以看出爱情也是一个亘古不变的主题。内容是这样那么调式是否也是这样呢?还以《打猪草》为例。
它就是徵调式,还有《凤阳花鼓》《江淮小唱》都是徵调式。这样看来地域文化真的非常重要,了解了一个地方的地域文化特点,对于你了解这个地区的民歌可以有很大帮助,许多东西都可以靠这些推测出来。中国地域广袤,这些非物质文化遗产已经少之又少,我们需要做的就是继承与发扬它们,让它们得以保留下来,这对提升我国的民族文化水平有很大的意义。
参考文献
[1]:中国音乐结构分析概论李吉提著中央音乐学院出版社
[2]:安徽人你为何沉默不语杨志新著中国盲文出版社
[3]:乡韵悠悠之中国优秀民歌赏析郭兆胜著天津人民出版社
[4]:中国民间歌曲精选刘玉书著北方文艺出版社
 
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